改革开放30年来，我们在理论战线上取得的最伟大的成果，就是形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系。“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”[1]30年的实践表明，中国特色社会主义理论体系是上个世纪70年代末期中华民族振兴中华的需要，是实现中国社会主义现代化的需要，是中华民族通向光辉未来的需要。正是这些需要，推动中国共产党人带领全国人民开创改革开放的伟大实践，在实践中不断总结和创新理论，才形成中国特色社会主义理论体系，走出了一条中国特色的社会主义道路。这个理论体系既产生于这一伟大实践，又深刻而正确地反映了这个实践，具有划时代的伟大意义。
一
走社会主义道路，只有社会主义才能救中国，这是中国在20世纪中叶时期的需要。毛泽东为首的一代中国共产党人敏锐地察觉到了这种需要，带领中国人民经过新民民主主义革命和社会主义改造，把中国引向社会主义，开始了社会主义建设新时期。
中国社会主义建设怎样进行？走什么样的道路？这是从毛泽东为代表的第一代中央领导集体就开始探索和研究的问题。这一代人的探索是有成就的。在实践方面，经济建设和社会建设都取得了许多重要成就；在理论上也产生了不少重要成果，集中反映在毛泽东的两部论著：《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。但事实表明：毛泽东没有解决在中国这样一个生产力落后的大国怎样建设社会主义的问题。正是这个原因，从1956年生产资料所有制社会主义改造完成后到1976年20年间，我国的社会主义建设事业总是反反复复，走了不少弯路，遭受到许多挫折。从思想理论根源上讲，是世界观方法论出了问题。毛泽东曾一再提倡坚持马克思列宁主义，坚持马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义；然而在他晚年的实践中并没有真正做到。相反，却却造成了唯心主义泛滥、形而上学横行的局面。一个最突出的表现就是违背了实事求是的原则。毛泽东错误地估计了我国社会的阶级斗争形势，提出“以阶级斗争为纲”、“无产阶级专政条件下继续革命”等一系列“左”的路线、方针和政策，这种认识以及在这种认识基础上形成方针政策完全不符合中国国情，没有正确反映中国社会的真实需要。
邓小平复出以后，在思想理论方面抓的第一件事，就是恢复党的实事求是的思想路线，坚持实践是检验真理的唯一标准，从世界观和方法论上解决问题。他指出：实事求是是毛泽东思想的精髓，也是马克思主义的精髓。他坚持从实际出发，深入调查研究，具体地、实事求是地分析中国国情和中国社会实际状况，准确地把脉这个时期人民的真切需要，以巨大政治决心和理论勇气，一方面，科学地评价毛泽东和毛泽东思想；另一方面，彻底否定了“以阶级斗争为纲”的错误理论和实践。由于在哲学世界观上真正地坚持了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原则，对中国社会主义建设问题的认识和解决便逐步走上了正确的轨道。邓小平根据国家的发展和人民希望改善生活的迫切要求，作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来和实行改革开放的历史性决策，确立社会主义初级阶段基本路线，进而创立了邓小平理论，基本上解决了中国在这个时期所提出的问题，这就是什么是社会主义、在一个生产力落后的大国如何建设社会主义的问题，开创了建设中国特色社会主义的新时代。
江泽民在新的形势下，坚持和发展了邓小平理论，适应新的时代和实践的需要，创建了社会主义市场经济新体制，开创了全面开放的新局面，推进了党的建设新的伟大工程，逐步形成“三个代表”重要思想。依靠党和人民，在国内外政治风波和经济风波等严峻考验面前，引领中国特色社会主义事业破浪前进。
十六大以来，在邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导下，以胡锦涛为总书记的党中央，根据国内外形势的新发展和新变化，适应全面建设小康社会的新需要，坚持理论和实践创新，提出以人为本为核心的科学发展观。科学发展观集中体现了马克思主义关于发展的世界观和方法论，是与时俱进的科学理论，是发展中国特色社会主义的重大战略思想。
邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观是有机联系的整体，是30年我国改革开放实践的理论升华，是发展中国特色社会主义事业宝贵经验的总结。在改革开放30年的历史进程中，“我们党把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来，把坚持四项基本原则同坚持改革开放结合起来，把尊重人民首创精神同加强和改善党的领导结合起来，把坚持社会主义基本制度同发展市场经济结合起来，把推动经济基础变革同推动上层建筑改革结合起来，把发展社会生产力同提高全民族文明素质结合起来，把提高效率同促进社会公平结合起来，把促进改革发展同保持社会稳定结合起来，把推进中国特色社会主义伟大事业同推进党的建设新的伟大工程结合起来，取得了我们这样一个十几亿人口的发展中大国摆脱贫困、加快实现现代化、巩固和发展社会主义的宝贵经验。”[2]这十个“结合”的宝贵经验归结起来就是开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，具有划时代的意义。十个“结合”是中国特色社会主义理论体系的精髓和灵魂，在新的时代，极大地丰富和发展了马克思主义，开创了世界社会主义运动的新局面。
二
中国特色社会主义理论体系最突出的划时代意义，就在于：在新的历史条件下，坚持和发展了马克思主义；在社会主义处于低谷时期，坚持和发展了科学社会主义的基本原则，为世界社会主义运动的发展提供了新的动力，为一切向往社会主义的国家和人民树立了崭新的榜样。那么，中国特色社会主义理论体系坚持并发展了马克思主义和科学社会主义的哪些基本原则？
（一）中国特色社会主义理论体系坚持并发展了马克思主义哲学，特别是唯物史观。
在马克思主义哲学生产之前，唯心史观把思想、意识当作社会历史发展的第一位的决定性的因素。这种观点认为，社会的改变决定于思想观念的改变，思想观念变了社会也就会跟着改变，从来不去思考引起思想动机背后的动因。这种社会历史观不可能认识社会现象的本质，揭示社会历史发展的客观规律。马克思、恩格斯认为，思想意识不应成为最终的决定因素，应当探究社会现象的本质，找出引起思想动机背后的动因。结果他们发现：不是人们的思想决定人们的存在，恰恰相反，是人们的社会存在决定人们的思想意识，是物质资料的生产方式决定社会的结构和性质。只有坚持唯物史观，才能使社会历史的研究踏上科学的轨道。他们写道：“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式，如宗教、哲学、道德等等，而且追溯它们产生的过程。这样当然也能够完整地描述事物（因而也能够描述事物的这些不同方面之间的相互作用）。”[3]
这种历史观是中国特色社会主义道路的理论基础，没有这个理论基础就没有对中国国情实事求是的考察和分析，就提不出中国处于并将长期处于社会主义初级阶段的论断，就提不出改革开放和建立社会主义市场经济，就没有以人为本为核心的科学发展观。一句话，就没有中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义道路。
（二）中国特色社会主义道路遵循了科学社会主义所揭示的历史发展的客
观必然性和总趋势，并以建设中国特色社会主义新的实践和成就推动着这一历史趋势的进步和发展，为国际共产主义运动注入了新的活力。
正是在唯物史观的指导下，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中揭示了人类历史发展的一般规律。从生产力的发展必然引起生产方式的改变，分析了资本主义如何从封建社会内部产生出来的历史必然性；又通过对资本主义生产方式矛盾运动的分析，揭示了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史趋势。一个半多世纪的实践表明：这一趋势转化为现实是一个相当长的历史过程。不管在这个历史过程中会产生多少曲折，但这个总趋势不会改变。
邓小平正是运用马克思主义，根据中国的具体国情，提出我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段。所谓社会主义初级阶段，就是说，这个阶段的社会主义不是纯粹的社会主义，除了社会主义的因素之外，还包含许多非社会主义的成分。这个论断既符合现阶段中国的实际，又坚持了社会主义。几十年中国的建设之路就是沿着这条轨道走过来的。中国特色社会主义理论体系清楚地表明：走中国特色社会主义道路遵循了《共产党宣言》所揭示的历史发展的客观规律和总趋势，我们走的是历史必由之路。而且我们党在实践中根据中国国情把这条道路具体化了，为世界落后国家通向社会主义提供了极为丰富的经验，极大地丰富和发展了科学社会主义的基本原理。科学发展观尤其如此，因为它本身就是这个理论体系的最新组成部分，在坚持中国特色社会主义道路方面迈出了新步伐，推动了社会主义事业在当代的新发展。
（三）坚持了科学社会主义最主要的本质特征解放和发展生力，并在实践中使得中国落后的社会生产力获得了解放和发展。
社会主义革命的实质就是要把被资本主义生产关系所束缚的生产力解放出来，这是唯物史观一个最基本的观点。社会主义最终战胜资本主义要依赖于社会生产的发展；人的解放、共产主义的实现是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的。正如马克思、恩格斯所指出的：“建立共产主义实质上具有经济的性质，这就是为这种联合创造各种物质条件，把现存的条件变成联合的条件。”[4]正是基于这样的认识，《共产党宣言》明确指出：在“把一切生产工具集中在国家即组成为统治阶级的无产阶级手里”之后，就要“尽可能快地增加生产力的总量。”[5]为实现共产主义创造物质基础。然而这一基本原则，长期以来在领导社会主义建设的人那里，要么不予重视，要么重视不够，使得社会主义事业在世界历史发展中一再受挫。上个世纪末“十月革命”的故乡苏联解体，东欧社会主义国家全部垮台，原因是多方面的，但经济建设没有搞好，这一点带有根本性。
邓小平总结我国和外国社会主义建设的经验教训，把马克思主义与我国改革开放的实践紧密结合起来，创立了邓小平理论。这个理论的核心内容之一，就是恢复并在实践中坚持社会主义必须大力发展社会生产力的原理。邓小平指出：“社会主义制度优越性的根本表现，就是能够允许社会生产力以旧社会所没有的速度迅速发展，使人民不断增长的物质文化生活需要能够逐步得到满足。按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导的成果，归根结底要表现在社会生产力的发展上，人民的物质文化生活的改善上。”[6]如果社会主义国家生产力发展的速度比资本主义国家慢，还谈得上什么社会主义，还谈得上什么社会主义优越性？邓小平还指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[7]他还说，社会主义的任务很多，但根本的一条是发展生产力。
“三个代表”重要思想继承了邓小平理论，并结合新的国情和时代特征发展了这一理论，牢牢牵住发展经济、解放和发展社会生产力这个牛鼻子不放松，创建社会主义市场经济新体制，开创全面开放的新局面，推动着建设中国特色社会主义的航船沿着正确的方向继续破浪前行。
科学发展观包括发展、以人为本、全面协调可持续和统筹兼顾四个方面。这四个方面是完整的整体，保证了发展的科学性，真正做到又好又快的发展。发展的根本内容是以经济建设为中心，紧紧抓住这个中心，坚持聚精会神搞建设，一心一意谋发展，不断解放和发展生产力。这对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，具有决定意义。
经过30年的努力奋斗，中国社会生产力有了巨大的发展，工业、农业、科学技术等方面都取得了举世瞩目的显著成就。用30年的时间走完了西方资本主义国家上百年甚至几百年才走完的历程。我们的成功，令世人钦佩，他们把我国的发展方式称做“中国模式”，这是在百年前想都不敢想的事情。
（四）中国特色社会主义理论体系坚持并发展了科学社会主义关于人民群众是历史主体的基本原则，给世界广大人民以无比的信心。
人民群众是历史的主体，是创造历史、推动历史发展的决定性力量，这是历史唯物主义的基本原理，也是科学社会主义的一个基本原则。《共产党宣言》在论述无产阶级运动的特点时指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”[8]这里讲的“绝大多数人”就是指广大的人民群众。在没有推翻作为统治阶级的资产阶级以前，这个“绝大多数人”是不包括以剥削、压迫无产阶级为自己存在前提的资产阶级的；然而无产阶级革命的最终目的并不是仅仅使自己成为统治阶级再去压迫、剥削其他阶级，而是要消灭一切阶级，消灭任何形式的压迫和剥削，使全人类都获得解放。所以，这里“为绝大多数人谋利益”将必然导致为一切人谋利益，为全人类谋利益。到那时，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这是实现共产主义的必然结论。
科学发展观把以人为本作为核心是重大的理论创新，也是最显著的理论特色，是对人的发展规律认识的升华。人们的确可以从不同视角去解读科学发展观的核心以人为本，有人认为以人为本是针对以往“以物为本”的片面性而提出的；还有人认为以人为本是针对“以官为本”而提出的，……这些说法都不无道理。但我以为从哲学层面来看，以人为本是基于唯物史观对人的认识和关于人民群众是历史的创造者的基本原理提出来的。它坚持了人民群众是历史主体的基本原理。以人为本中的“人”主要是指人民，即广大人民群众。这是对人的真正科学的定位。因为在任何时代，人民群众总是生产活动的主要承担者。在当代中国，就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体，包括社会各阶层在内的最广大人民群众。试想在今日之中国，如果把上述内涵统统否定了，谈论人还有什么意义呢。以人为本中的“本”就是根本，就是出发点和落脚点，就是最广大人民群众的根本利益。人的发展规律最本质含义就是承认人民群众历史的主体地位，承认人民群众是创造历史和推动历史发展的决定性力量。正因为如此，我们党才把为人民服务，把维护好、发展好人民群众的根本利益，作为党的根本宗旨。十七大报告提出“发展为了人民，发展依靠人民，发展的成果由人民共享”。在发展的目的、动力和成果的享用三个方面，人民都是唯一的主体，充分体现了唯物史观关于人民群众是历史主体的基本原则。正因为人民群众是历史是主体，是历史的创造者，所以我们只要真心实意相信和依靠人民群众，就什么艰难险阻都能克服。2008年，对于中国来说是非常不平凡的一年，年初南方出现了历史罕见的雨雪灾害，5月又发生了震惊世界的四川汶川大地震，就是在这种情况下，8月和9月，北京仍然成功地举办了为世人惊羡的两个同样精彩的奥运会。这一切，没有人民的支持，没有亿万群众的努力，是绝对不可想象的。
（五）中国特色社会主义理论体系坚持和发展了科学社会主义人的全面发展的思想。
一切发展归根到底是为了人的全面发展。马克思早就发现资本主义制度下人的“异化”现象。在这种社会制度中，“人本身的活动对人来说就成为一种异己、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。”[9]人群中的绝大多数、作为人群主体的劳动者，越来越失去人之为人的本质——自由自觉的活动者——的存在，而是成为了一种特殊的商品——能够为资本家带来剩余价值的商品。在劳动过程中，劳动者不再是积极的主动的人，而是成了机器的附属物。旧式分工不是出于人的自愿的分工，而是一种自然的、被迫的分工，任何人都有自己特定的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能越出这个范围，你是一个钳工、车工……，只要你不想失去生活资料，你就始终是这样的人，人的存在和发展完全被片面化了。每个人都只能发展自己能力的一方面而偏废了其他各方面。尽管这是人历史的产生所不可避免的；然而相对于人的全面发展而言，这却是一种扭曲。人的全面发展的理论就是针对人的这种片面发展而提出来的。
共产主义革命就是要从根本上改变防碍人的全面发展的社会制度，为人的全面发展创造物质的、精神的社会条件，这就是消灭剥削和压迫，消灭阶级，尽快地发展社会生产力，实现物质财富极大丰富，精神境界极大提高。教育不再是培养片面劳动者的手段，而将成为能使青年人熟悉整个生产系统、并根据社会需要和他们个人自己爱好来培养他们的手段。根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员全面地发挥他们各方面的才能，使人成为全面发展的人。这是马克思主义崇高的社会理想。
毫无疑问，人的全面发展同人的解放一样，是一个漫长的历史过程。完全意义上的共产主义要经过几十代甚至上百代人的努力方能实现。这就是说，人的全面发展的社会条件和物质条件的创立，不可能一蹴而就。作为一个过程它必然具有组成它的若干阶段和环节，作为社会主义初级阶段的中国特色社会主义正是整个过程中最重要的环节和阶段。科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新组成部分，是建设中国特色社会主义的伟大战略思想。科学发展观提出以人为本，一方面指出经济社会发展是人的全面发展的前提和条件；同时把促进人的全面发展作为经济社会发展的最终目的。没有经济社会的发展，人的全面发展就失去了基础和保障；而人越是全面发展，就越能创造出更多物质的和精神的财富，反过来又推动人全面发展的实现。科学发展观要求坚持从具体事情做起，把促进人的全面发展落实到经济、政治、文化、社会建设的各个方面。极大地丰富和发展了科学社会主义所主张的人的全面发展的基本原理。
中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的重大成果。这个理论体系至少在以上五个方面坚持和发展了科学社会主义的基本原则，具有划时代的重大意义。这个理论体系凝聚了几代中国共产党人带领人民不懈探索、艰苦实践的智慧和心血，极大地丰富和发展了马克思主义，特别是科学社会主义，是中国共产党人对国际共产主义运动的伟大贡献。它让世界人民目睹了一个欣欣向荣的社会主义中国像东方的太阳正在冉冉升起，对一切向往社会主义的人是一个巨大的鼓舞，给了他们无比的信心和力量。在世界社会主义运动处于低谷时期，中国特色社会主义理论体系这一划时代的意义是不容小视的。
三
一个理论体系是否适应时代的需要，从根本上讲要看它能否推动一个国家社会生产力的发展和人民生活水平的提高；但此外还要看它是否具有不可战胜的力量，在与其他理论体系斗争中具备无可比拟的优势。中国特色社会主义理论体系就是这样一种理论体系。在当今中国，没有任何一种理论思潮能与这个理论体系相抗衡，这是它划时代意义的又一重要方面。
在今天我国社会中，各种思潮以不同的方式存在着，并极力表现自己。概而言之，有五大思潮：新儒家思潮、新自由主义、历史虚无主义思潮、新保守主义思潮和民主社会主义思潮。其中以民主社会主义思潮的影响为最。这些思潮在党十七大召开前夕特别活跃了一阵，都企图用自己的理论来影响、甚至取代党的路线。然而，当党的十七大报告明确宣布：“高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗”。这面旗帜一举混乱便得到澄清。高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的就是要坚持社会主义道路和坚持中国特色社会主义理论体系。在这面旗帜和这个理论体系面前，是非得以判明，人心更加凝聚，一切其他理论思潮都将相形见绌。当然，思想理论是精神性的东西，它的产生不是一朝一夕的事情，它的消亡也绝非一日之功。近来，民主社会主义者仍然在极力推销他们的主张。为了使人们对这种思潮有一个正确的认识，在这里不妨回忆一段历史。
1949年6月，中华人民共和国成立前夕，毛泽东写了一篇题为《论人民民主专政》的名文。在这篇文章中，毛泽东论述了从1840年鸦片战争失败时起到1921年中国共产党成立这段时间先进的中国人向西方寻求救国真理的经过。他写道：“自从一八四0年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过了千辛万苦，向西方国家寻找真理。”[10]结果怎样呢？这些从西方学来的真理在中国行不通，理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。资产阶级民主主义，资产阶级共和国，外国有过，但中国不能有。一切别的东西都试过了，都失败了。最后，以中国共产党人为代表的中国先进分子，在俄国“十月革命”的影响下，找到了马克思列宁主义（当然它也是西方的）。走俄国人的路，建立人民共和国，经过人民共和国达到社会主义和共产主义，这就是结论。在中国共产党的领导下，以毛泽东为代表的共产党人，把马克思列宁主义与中国革命的具体实际相结合，带领全国人民经过28年的浴血奋战，终于推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了新中国。建国以后又建立了社会主义制度。这一切，为20世纪70年代末中国的改革开放奠定了根本的政治前提和制度基础。事实证明，只有社会主义才能救中国。
历史是一面镜子。过去资产阶级民主主义、资产阶级共和国在中国行不通，没有能够挽救和振兴国家，今天是不是就可以了呢？答案是否定的。原因最主要的有两个：第一，中国国情不允许。建国初期，我们国家“一穷二白”， 又处于世界资本主义的包围和封锁之中，根本没有资本发展资本主义，更谈不上同资本主义国家竞争，在这种情况下走资本主义道路必将回到殖民地半殖民地的老路。而今我们的确有了很大发展，但不可忘记，我们是在坚持社会主义道路下发展起来的。第二，国际条件不允许。随着经济全球化的发展，世界越来越成为一个有机联系的整体，西方发达资本主义国家无疑是处于这一整体的核心，不发达和发展中国家处于这个整体的边缘或半边缘，处于中心地位的发达资本主义国家在与欠发达或不发达国家的交往中处于极有利的地位，它们千方百计强化这种地位，而决不允许任何不发达或欠发达国家挑战这种地位。西方发达资本主义国家过去不允许中国通过资本主义发展强大起来，现在更不希望有一个独立强大的中国屹立于世界的东方。一句话，资本主义道路今天在中国更加行不通，根本不能带领中华民族走向振兴之路。这个历史事实曾经教育和唤醒了无数人，使他们中不少人放弃在中国实行资本主义的梦想，跟着共产党走建立人民共和国和社会主义的道路；但的确有那么一些人，他们不愿从历史中获得教益，坚持对资本主义的向往。这些人在不同时期有不同的表现，甚嚣尘上的民主社会主义思潮不过是其中一例。这些人公然提出只有民主社会主义才能救中国、发展中国。
提出用民主社会主义救中国、发展中国，就是要把我们党引向改旗易帜的邪路，这决不是危言耸听。所谓民主社会主义说到底就是资本主义，实际上就是重蹈已经在历史上遭到失败了的道路的覆辙，是注定要破灭的迷梦。提出民主社会主义的人最推崇“瑞典模式”，他们常常拿“瑞典模式”说事，摘取“瑞典模式”中一些带有社会主义性质的东西，其中特别是福利制度，用来蛊惑人心。他们在大事渲染瑞典福利措施的同时，却有意回避瑞典社会制度的性质问题，而“瑞典模式”基本制度的属性是资本主义，这一点，瑞典社民党自己都是承认的，而我国主张民主社会主义的人却不向人民讲清楚这一点，反而讳莫如深。不可否认，“瑞典模式”中的确包含一些社会主义的东西，这些可以学习和借鉴；但“瑞典模式”从思想理论上分析，与科学社会主义有原则区别；从社会制度上考察，与马克思主义所说的社会主义制度是根本对立的。同坚持科学社会主义基本原则又赋予中国特色的社会主义道路，根本不可同日而语。在今天中国，主张民主社会主义就是要抛弃科学社会主义，就是反对中国特色社会主义理论体系，改变中国特色社会主义道路。
一个半世纪以前，帝国主义的侵略打破了中国人民独立自强的迷梦；一个半世纪后的今天，西方发达的资本主义国家就能容忍中国真正独立富强起来吗？只要对全球化的形势进行认真的考察，对当今世界经济、政治形势作深入的了解和正确的分析，答案是清楚的。西方发达资本主义国家，过去是侵略、掠夺中国的罪魁，而今也决不会“立地成拂”。它们一直在实施对中国进行“分化”和“西化”的策略，它们“亡我之心”从来就未改变过。美国人自己都认为：“希望中国将发展成民主国家的这个观点，一直是美国对华政策的基础，是美国与一个不以为然的独裁政权保持密切联系的主要原因。”（《时代周刊》网站）什么“民主国家”？就是要我们改旗易帜，放弃中国特色社会主义道路，重新成为当今资本额帝国主义的附庸。对此，每一个中国人必须有充分的认识和足够的警觉，这是我们将长期面临的最严重的挑战之一。如何应对这种挑战？最根本的途径就是坚持中国特色社会主义理论体系，坚定地走中国特色社会主义道路。改革开放30年实践雄辩地证明，只有坚持中国特色社会主义理论体系，坚定走中国特色社会主义道路，才能发展中国，才能使中华民族大踏步赶上时代前进的潮流，迎来伟大复兴的光辉前景。
(作者惠寄。录入编辑：乾乾)
